為什么要研究紅木美學？簡單說就是：如果你愛她，你就要懂她；懂她，你才“會愛”和“更愛”！

先來舉兩個例子：

一、寫字。我們都會寫字，但字與字不一樣。一般寫字，是為了表達意思，讓別人看得明白。所以，只要字寫得工整，易于辨認，就夠了；而另一字叫書法，雖然也是字，但除了表情達意，它更是一種藝術，這其中就包含了“美”在里頭，是藝術美。

二、吃飯。我們每天都要吃飯。吃飯是為了解餓，是為了活著，只要吃得飽就可以了。吃得順口，當然更好；但如果我們進了療養院，或是為了治療某種疾病而吃營養配餐，那就不一定要吃得飽，也不一定要吃得順口了，這樣的飯也是飯，但它也是“藥”，目的是為了吃出健康。

從以上兩個例子，我們可以看出，事物有層次之分：一種是“字”，一種是“書法”；一種是“飯”，一種是“營養餐”。表面上看好象前后都是一回事，實際上卻有大不同。

不懂書法的人，看什么都是字，分不出好與差，更發現不了書法中所包含的美，所以也就不懂它的藝術價值；

不懂膳食營養的人，看什么都是飯，只能憑著自己的口味判斷這餐飯的價格，所以也就不懂它的營養價值和它特定的治療、保健功能。

所有這些的關鍵，是你要懂。

紅木也是一樣,對于不懂的人，總之都是木頭，橫豎全是家具。如果去選擇，只能憑著實用性和自己的直觀喜好去認定，至于為什么看上去似乎一樣的東西，價格上卻有那么大的差異，那是一頭霧水。

那么，什么才是“懂”？假若你是紅木行里人，開廠、做銷售、或是從事某一個工種，即便是做了幾年十幾年或幾十年，你就敢說你懂了么？未必！

可以這么講，現在的紅木工廠，包括工人，很多都是照貓畫貓的——學著老家具的樣子模仿，或是照著圖紙干活，至于為什么那個“樣子”是這個樣子，往往不懂，也不太去深究。這就好像是上面列舉的第二個例子，做事的人不是營養配餐師，而是廚房的切菜工或炊事員。對于一個紅木廠，下面的工人是“切菜工”或“炊事員”，問題不大；而如果老板也只是“切菜工”或“炊事員”，那就非?？膳铝?。而這樣的紅木老板并不鮮見。

——紅木美學，就能夠解決這個問題。

做家具跟寫字一樣，你做的家具就是個能讓人認的字，那你就賣個“字”的價錢；你做的家具不僅是能讓人認的字，它更是個書法，那你就賣個“書法”的價錢。

之所以許多的家具做不好，或市場銷售不暢，核心問題是“審美”上出現了偏差。

紅木家具不同于一般的家具，它不僅有強烈的藝術特性，更有深厚的文化內涵在其中。藝術的核心是美，文化內涵的核心也是美。紅木美學，就是在給我們揭示這其中美的奧妙和美的規律。

美，是可以影響人、打動人的，一件家具作品，只有能夠打動人，才可以征服用戶。而這種美，是生產者創造出來的，是經銷者傳播開去的，而若生產者和銷售者不了解和不掌握其中之美，又怎么會將美創造出來和傳播開去呢？換句話說，先讓這美征服了自己，才可以征服顧客。

所以說，不懂紅木美學，只知道照貓畫貓，就象是剛剛從掃盲班出來的半文盲，寫了幾個歪歪扭扭的文字；而只憑著經驗和直覺，踩著前人的腳印亦步亦趨前行的，也只不過是把字寫得熟練了一些而已。這些人，就如同失去了動力的小船，只能任由波浪的推涌，在商海里隨波逐流，并隨時有被風浪吞噬的危險，這種情形下，自顧不暇，更何談創意和創新呢？只有真正掌握了紅木美學，你才可以是一只動力十足的帆船，游刃有余地自由掌握航向，目標明確地、自信地朝向勝利的彼岸。

歷史就是這個樣子的，并永遠是這個樣子?！爸R改變命運”，這是永恒的真理。

馬克思在《經濟學哲學手稿》中有這樣一段話：“憂心忡忡的、貧窮的人對Z美的景色都沒有什么感覺；經營礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和獨特性；他沒有礦物學的感覺。因此，……”后面的話我省略掉了，因為它太哲學。但我可以告訴大家我理解的馬克思的意思，就是說：當你還在為溫飽而整日奔波的時候，你往往無暇去顧及到周遭的美，你對那美失去感覺了。而靠紅木為生的紅木人，如果你只看到紅木的商業價值，一心只認錢，而認識不到它的內涵，文化及美學特性，不懂得紅木美學，那是不行的。因此，一定要把這種對美的感覺和對美的領悟找回來，“使人的感覺成為人的”。另一方面，讓你的這種感覺與別人、與社會、與自然界相通，你就會與書法家有共同語言了，你就會與營養師有共同語言了，你就能認識到和認同了他們，以及他們所做之事的價值。同理，當你與他們站在同一個審美水平線上的時候，你自身的價值也同步得到了提升，這時，他們也同樣會認同你及你的作品。其實，你的價值、你的作品的價值，是在這思維認識的變化中，自然而然地提升了的。這其中，美學就是讓你與書法家、與營養學家心心相通的紐帶。

未來的市場，真的就是這樣的，一定是！

因此馬克思接著說，這個學習的過程，就是“創造同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺”的過程，結論：擁有這個過程是非?！氨匾摹?！

所以，我們要研究紅木美學。